Talmud su Pirkei Avoth 2:10

הֵם אָמְרוּ שְׁלשָׁה שְׁלשָׁה דְבָרִים. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, יְהִי כְבוֹד חֲבֵרְךָ חָבִיב עָלֶיךָ כְּשֶׁלָּךְ, וְאַל תְּהִי נוֹחַ לִכְעֹס. וְשׁוּב יוֹם אֶחָד לִפְנֵי מִיתָתְךָ. וֶהֱוֵי מִתְחַמֵּם כְּנֶגֶד אוּרָן שֶׁל חֲכָמִים, וֶהֱוֵי זָהִיר בְּגַחַלְתָּן שֶׁלֹּא תִכָּוֶה, שֶׁנְּשִׁיכָתָן נְשִׁיכַת שׁוּעָל, וַעֲקִיצָתָן עֲקִיצַת עַקְרָב, וּלְחִישָׁתָן לְחִישַׁת שָׂרָף, וְכָל דִּבְרֵיהֶם כְּגַחֲלֵי אֵשׁ:

Dicevano tre cose [in derech eretz, in mussar e in middoth (poiché nelle aree del proibito-autorizzato, esente da responsabilità, dicevano molte cose. O, in queste tre aree, c'era sempre una "perla" nella loro bocche.)] R. Eliezer dice: Lascia che l'onore del tuo amico ti sia caro come il tuo e non ti commuova facilmente nella rabbia. [cioè, quando è possibile? Quando non ti commuovi facilmente alla rabbia. (Questa è una cosa; perché se ti commuovi facilmente alla rabbia, è impossibile non indebolire l'onore del tuo amico.)] E pentirti un giorno prima della tua morte. [Questa è la seconda cosa. Poiché poiché non si sa quando morirà, si pentirà oggi per non morire domani.] E riscaldarti al fuoco dei saggi. [Questa è la terza cosa.], Ma fai attenzione al loro carbone [per non essere storditi davanti a loro] di non essere bruciato [cioè, in modo da non essere punito attraverso di loro]. Perché il loro morso è il morso di una volpe, [che è molto difficile da guarire. Poiché i suoi denti sono piccoli, storti e inclinati, e il chirurgo taglia la carne con un bisturi per allargare il morso], e la loro puntura è la puntura di uno scorpione, [che è peggio del morso di un serpente], e il loro la parola è il sibilo di un serpente infuocato. [che brucia quando sibila. In alternativa: il serpente infuocato non deve essere incantato come lo sono altri serpenti, come è scritto (Salmi 58: 6): "Non ascolta la voce degli incantatori". Quindi, uno studioso della Torah. Se lo si oppone e si arriva a placarlo, non viene (facilmente) placato], e tutte le loro parole sono come carboni ardenti.

Avot D'Rabbi Natan

Rabban Yohanan Ben Zakkai had five students, and he had a name for each of them. He called Eliezer ben Hyrcanus “the Plastered Pit,” because it never loses a drop, and “the Sealed Bottle,” because it keeps all of its wine. He called Yehoshua ben Hananya “the Triple Knot,” because it does not get severed easily. He called Yosei HaKohen “the Saint of the Generation.” He called Yishmael ben Hananya “the Oasis in the Desert,” which holds on to its water. (Happy is the student whose teacher praises him and speaks of his virtues!) He called Elazar ben Arach “the Flowing Stream” and “the Bubbling Brook,” for its waters overflow and go out into the world, as it says (Proverbs 5:16), “Your wellsprings will burst forth, and the streams will spill out onto the streets.”

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Avot D'Rabbi Natan

He would also say: An unlearned person cannot be truly pious. A timid person cannot learn, nor can an impatient person teach.
He would also say: Why do Torah scholars die young? Not because they commit adultery, and not because they steal, but because they interrupt their Torah learning with casual conversation. And then they do not come back to the place where they left off.

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